【衍林讲堂】海滨教授：太白印象
艾 迪
2016年10月25日下午4时30分，海南大学海滨教授做客海南中学第二十四期衍林讲堂，为我们精彩讲述《太白印象》。
海滨教授心目中的李白，有着七种身份：诗人、道士、旅行家、仕宦、军人、游侠、酒仙翁。李白初到长安造访贺知章，以《蜀道难》示，贺知章看后赞叹不已，说：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”称李白为“谪仙”。李白的一生，是“济苍生”、“安社稷”的一生；又是酷爱祖国大好河山，寻求大自然之美的一生，他一生中大部分的光阴都是在旅行中度过的，无数脍炙人口的千古名句，也是在行走的路上吟诵出来的。李白也喜欢人文风光，游历了长安、洛阳、金陵、扬州等城市。在大都市可以认识很多的政治人物，李白不愿应试做官，以干谒游说的方式结交官吏，希望通过这些高官走上光明的仕途之路。后因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白喜饮酒，自号“酒仙翁”。 杜甫《饮中八仙歌》中所说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”便是李白了。
李白为官不成，从军惹祸游侠未成，求仙未果，凡此种种却培养了他积极用世的精神、豪侠勇武的精神、追求自由的精神。其诗歌是中国诗歌的标志性符号，其漫游赋予了山川都邑文化意义，其饮酒诠释了文人、诗歌与酒的关系。李白的七种身份已经融入他的灵魂和血肉当中，浑然一体。
李白有三端理想。
人生作为的强烈渴求。
人是社会的人。人性的重要内容之一，就是作为个体的人，要施展其才能抱负，要谋求事业的发展与成功，从而在社会群体中显示自己的存在价值，实现自己的生命意义。
对精神自由的终极追求。
精神自由，是指个体的人摆脱了来自客观外界的压力与束缚，得以充分享受人生的天然乐趣时感到的心理愉悦。人作为社会的人，实无绝对的精神自由可言。人们所能争取到的精神自由，不外两端：一是在社会群体中努力保持个人的人格独立，不为外部环境的压力所屈；二是干脆暂时(不可能永远，不可能绝对)离开社会，离开人群，投向大自然的怀抱，获得精神的解脱。李白“旷荡而纵适”“顺时而行藏”，并同时保持人格的独立。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”正是李白的傲气和不屈。
对人生享受的充分满足。
人生享受包括物质享受与精神享受。物质享受,是物欲的满足；精神享受，是心灵的愉悦。前者是低层次的人性,基本上属于动物性。诗是表现人的美好精神的，是人类感情的提纯与升华。物质享受，也要升华到精神享受的层次与高度才能转化为诗。李白诗歌对于人生享受的表现，乃是对人生美好的物质享受和精神享受的表现。
十五岁的年华，风光正好。十五岁的李白是什么样的呢？“十五那年青春好，论剑游仙著文章。十五观奇书，作赋凌相如。十五学神仙，仙游未曾歇。十五学剑术，遍干诸侯。”
海滨教授以《金缕衣》勉励同学们爱惜少年时光，莫负了大好青春。
劝君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时 。
正当读书破万卷，
万里之行足下始。
讲座结束后，海滨教授与在场学生进行了热烈的交流与探讨。
作者：杨晓丹