海口东坡老码头能够“火”多久？

△6月5日周四傍晚的东坡老码头，老痛航拍

今年5月16日，“国内首个沉浸式东坡文化生活街区”——海口东坡老码头焕新亮相试运行。

前些天笔者去体验了一下，觉得挺火的，于是就想分析一下它能火多久，能否从“网红”变“长红”。

一、“苏东坡”IP的生命力

海口东坡老码头项目位于海口海甸岛上，该项目借用了“苏东坡”IP和苏东坡文化，通过带有宋式风格的建筑、诗词景观、全时段演艺、小吃美食、现代娱乐消费等等，构建了号称“一秒入宋”的穿越场景以及符合当代市民消费习惯的场景。

笔者切身体会了一下，觉得相较于传统商业街区，已形成差异化竞争力，这种竞争力应该能让其火得长久。

我国古代文豪一大把，但苏轼苏东坡绝对是顶流，并且是非常“生活化”的顶流，他的诗词、他的故事、他的精神，穿越千年时空，在当代社会迸发出惊人的文化能量。

苏东坡IP的核心魅力，首先在于其人格的立体性与超验性。他既是“大江东去”的豪放词宗，也是“一蓑烟雨任平生”的潇洒智者；既能写出“十年生死两茫茫”的深情，又能展现“日啖荔枝三百颗”的烟火气；而对于海南，他也有着离别时“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的深情告白。这种多面性构成了一个极具亲和力的文化符号——既可仰望如高山，亦可亲近如故友。

在快节奏的现代社会，苏东坡的“松弛感”成为稀缺的精神资源。他在乌台诗案后的豁达，“黄州惠州儋州”的超然，完美契合了当代人对抗焦虑的心理诉求。

于是，从文创雪糕到数字藏品，从影视改编到文旅融合，乃至于中华书局的“苏轼主题盲盒”，“苏东坡”早已突破历史人物的身份，演变为一个具有强大生命力的文化IP。这种生命力，既源于其人格魅力的永恒光辉，更在于当代社会对传统文化创造性转化、创新性发展的深层需求。

又由于苏东坡曾经被贬谪为“琼州别驾”、在海南留下了文化印记，所以海南对于苏东坡IP的重视程度很高，甚至颁布了《海南省东坡文化保护利用三年行动方案（2024—2026年）》，详细规定了到2026年，要“打造一批与东坡印记相关的1个5A级景区、2—3个乡村旅游点、1个文旅集聚区、3个文创基地等一批东坡印记，举办3届中国（海南）东坡文化旅游大会，推出数条精品旅游线路，保护利用一批东坡文化遗产，推出一批学术成果，创作一批艺术作品，举办一系列赛事活动。”

此处说点题外话，笔者近日在海南省博物馆中看到了苏轼与妻子王弗的塑像，乍一看感觉不错，再一看发现就发现怪怪的。首先是他俩好像吵架了，脸上表情非常严肃。其次是苏东坡雕像显得他眉骨很高、颧骨很高，这特征更像是海南人，不像四川人；并且他的鼻子过于笔挺，再配合上那一对剑眉，就显得过于硬朗，这也不符合人们对苏东坡的想象。（见下图）

再闲扯一下，笔者对于苏东坡与海南，有简单的一点点认知：

1.苏东坡在海南岛上的总共时间就三年不到，即自1097年6月11日至1100年6月20日（农历），在过去那个物资匮乏、通讯不畅、语言不通的年代里，即便他不吃不睡也做不了多少事情，笔者认为不应夸大苏东坡对海南文教事业的贡献、不要牵强附会。——但是，并不妨碍大众的喜爱！或者说更应该突出“喜爱”。

2.苏东坡是典型士大夫，他的“人民性”远不如海南先贤丘濬。苏东坡在王安石变法2年后给皇帝的奏章里有这么一段话：“士大夫捐亲戚，弃坟墓，以从宦于四方者，宣力之余，亦欲取乐，此人之至情也。若凋弊太甚，厨传萧然，则似危邦之陋风，恐非太平之盛观。”这段话的大概意思是：士大夫出来做官，虽是为了天子出力，但也是为了能因此而取乐，否则何必告别亲戚，远离乡土，出来走遍四方？没了那些因服“衙前役”而在官员家中免费做工的百姓，官员家中厨房都没人干活了、就未免显得太凄凉了，这看上去就像国家要亡了，绝不是太平盛世所应有的景象。——苏东坡之所以说这事，是因为王安石变法中废掉了差役法，于是官员士大夫就必须花钱来雇佣百姓干活，而不能再使用免费劳力。

3.苏东坡到外地任官的时候，吃喝享乐异常有名。要感谢朝廷对他的排斥和贬谪，所谓“文章憎命达”，如果没有持续往南的贬谪，苏东坡可能只有才情，却无豁达之性情。

总之，人无完人，在当代打造人物IP时，不宜起高调，而应当发扬其可爱性情、突出其“人性”。

二、位置的优越性

海口东坡老码头位于海甸岛碧海大道98号，位置挺好的，也不知是不是巧合，此处很可能真的就是苏东坡1100年6月20日乘船离开海南的码头区域。

一般认为苏东坡是在1097年年6月11日的夜间在澄迈东水港的通潮驿登岛的。但关于苏东坡北归的时候是从哪里乘船离开海南岛的，就有一些争议。一说是依然从澄迈渡海，另外有人说是当时琼州府的白沙津一带——也就是今天的海口海甸岛和新埠岛一带。

苏东坡与海南岛的告别诗《六月二十日夜渡海》在清朝的《澄迈县志》或《琼州府志》上均被标题为《由澄迈渡海》，并且苏东坡《澄迈驿通潮阁》二首，不管是“倦客愁闻归路遥，眼明飞阁俯长桥”还是“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂”，都在表达着对于老年北归感到一点点振奋和更多的无奈。所以很可能他还是从澄迈东水港通潮驿渡海。

但是呢，也有一种可能，就是苏东坡只是路过通潮驿，在驿站住宿了一下，而真正乘船离岛还是从海口出发。为什么呢？因为苏东坡还有到琼山的日程安排。

根据《苏轼文集》、《苏轼诗集》等，在1100年6月17日，苏东坡离开澄迈，去了琼山城东五十里的“三山庵”回访了庵僧惟德。三山庵下有泉，“味类惠山”（注：味道如同江苏无锡的惠山泉），庵僧惟德“以水饷焉，又求为之名”东坡不辞，名之曰“惠通”。这些事苏东坡都写在了《琼州惠通泉记》一文中。同日，苏东坡重过“双泉”（苏东坡刚来海南去琼州府报到时发现的两个泉眼），看到本地人已经在上面修了亭子，郡太守承议郎陆公亦向苏东坡“求泉上之亭名与诗”，东坡应允挥笔，题写了“泂酌”两字且作诗《泂酌亭》。（“泂酌”来自于《诗经》中的同名诗歌，大概是“从远处取水”的意思）

（△海口五公祠里的泂酌亭，网络资料图）

也就是说，6月17日苏东坡最起码在府城及其周边有两场社交活动。就按照导航软件，从五公祠泂酌亭到澄迈东水港通潮驿最少也要40公里，在苏东坡那个年代也算是百里路了。

距离这么远，苏东坡还有可能从琼山回到澄迈再渡海吗？似乎没有这个必要！

此外，北宋熙宁时期，（海口）白沙津已经是琼州最大的水军重镇、也是琼州府的海航中枢，离府城只有几公里，船舶比澄迈还要多。苏东坡完全没必要再费劲地回澄迈然后再渡海。下图是海南日报根据老地图重新绘制的示意图《明洪武海口所城位置图》。可见白沙津（今天的海甸岛、新埠岛一带）作为一个优良的港湾区域，已经逐步发展了起来。而图中的“海田村”就是当今海甸岛的一部分。

所以，如今就位于海甸岛的海口东坡老码头，真有可能离苏东坡渡海北归之处没多远了。

——就是说，当今东坡老码头的命名不算太牵强。

此外，东坡老码头毗邻海南大学新南门，离海大南门夜市这种老牌夜经济区域非常非常近，坐拥海甸溪入海口景观，与骑楼老街形成滨江文旅动线。未来可联动周边资源（如世纪公园、白沙门公园），打造“海口文化旅游黄金走廊”。并且，旁边是真有码头，可以乘坐游船看夜景。

说起来，笔者曾经去过位于儋州那大镇的宋福城，跟东坡老码头还真有那么点像。但是，可惜是在儋州，可惜是在那大镇。——当然，宋福城的面积仅1万平方米出头，相比小得多。

 

（△2024年1月28日的儋州宋福城内部舞台，老痛摄）

三、室内造景和空调的舒适性

相比热门的骑楼老街、海大南门夜市，或者已经歇菜的白沙门文创市集，东坡老码头最舒服的一点是：主要消费场景均在一栋楼里！6.2万平方米的巨大面积里，覆盖着清凉的空调，不用担心风吹日晒。其上中下三层均以宋朝美学为基础，利用错落的空间营造，辅助以海量的灯具，营造成了宋朝夜街的感觉。（也许很多人不知道，宋朝不仅是中华传统文明与美学的巅峰年代，更是中国封建王朝中唯一一个没有实行宵禁制度的朝代。）

在业态方面，有风味小吃、餐饮饭店、老爸茶、KTV、电子娱乐城、文创与特产商品、汉服摄影和实景演艺等等。

说实话，在这种温暖灯光下、凉爽的空调中，吃东西或者闲逛的体验感很好，觉得比较从容，在流连当中不知不觉会多消费。

假如天气不错、温度适宜，在老码头的广场上，能欣赏晚霞、江景、海景、桥景，岸边的慢行道走着也不错。

虽然说，当前的文旅+商业，是服务业，是冲着消费去的，在文化营造、服务质量等方面也不可能完美，但是，舒适的空间是持续火爆的重要因素。

结语：能否“长红”？

在当前，海口商业“过剩”的情况，商业体的生命力就必须得考虑“竞争”。相比之下，东坡老码头还是相当不错的，其业态的容量也足够大，可以更加灵活，笔者估计起码会比其他业态的综合体要好，会更加持久。

尤其是笔者发现在里面消费时，发现价格还比较合理，给市民和游客的感觉应该都还可以。

如果在文化打造上能稳扎稳打、在运营上能推陈出新，东坡老码头有望从“网红”转型为“长红”的“城市文化地标”，其热度如果持续3-5年，也将沉淀为海南文旅的标志性品牌。

作者：老痛（黄循鑫）

2025.6.6 于 海口·紫贝山房